Carlos Perez Marin

   A finales de 2008 el belga Gérard Mortier fue designado como director artístico del Teatro Real de Madrid; meses antes de su toma de posesión en 2010 ofreció una entrevista, en francés, a un medio español en el que explicaba el porqué de su decisión de aceptar dirigir una ópera que no estaba entre la élite europea, como así habían sido sus anteriores destinos. Una de las razones fue su deseo de aprender español y de asimilar su cultura. Meses más tarde dio otra entrevista, ya en español, en la que reconocía que no se arrepentía de la decisión tomada de vivir en España; su inmersión le permitió entender los males que impedían el desarrollo del proyecto europeo; la no aceptación de la raíces islámicas de Europa. Además, según Mortier el Renacimiento no empezó en Italia en el siglo XV sino mucho antes, en la península ibérica, durante el período de al-Ándalus. La clarividencia de un intelectual extranjero para entender los males contemporáneos de nuestro país y de Europa me fascinó e hizo que cada vez más reflexionase sobre la identidad de nuestra ciudad y del lugar que ocupa en la historia de África, de Europa y del Mediterráneo.

   Este nuevo número de la publicación Transfretana del Instituto de Estudios Ceutíes en la que autores de diferentes campos reflexionan sobre las relaciones entre España y Marruecos, focalizadas en las ciudades de Melilla y Ceuta, es una oportunidad para analizar la historia de nuestra ciudad y las implicaciones que tiene en la construcción de nuestra identidad. El ejercicio que propongo en este artículo supone un reto porque se trata del principal punto de discordia en las relaciones entre ambos países y ambas ciudades se utilizan como herramientas para dirimir cuestiones, que a veces, nada tienen que ver con ellas, pero quizás, el principal problema que fomenta dichas disputas (además de las ansias expansionistas magrebíes) es el desconocimiento o uso partidario que los dos países hacen de la historia de ambas ciudades y de las regiones limítrofes, y sobre todo la incomprensión de lo que esa historia significa y de las implicaciones que han supuesto para los dos países durante milenios.

   Este breve texto no pretende ser un ensayo histórico, antropológico o jurídico, tampoco quiere dar respuestas a cuestiones que debieran ser tratadas con mucha mayor extensión y por un equipo transdisciplinar. He aquí algunas reflexiones personales de un arquitecto norteafricano sobre la consciencia contemporánea del pasado.   

Credits texts, photos and drawings: Carlos Pérez Marín